12 – { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ }
“كثيرا” مفعول به، الجار “من الظن” متعلق بنعت لـ “كثيرا”، جملة “أيحب أحدكم” مستأنفة، والمصدر المؤول مفعول به، “ميتا” حال من “أخيه”، جملة “فكرهتموه” معطوفة على فعل محذوف تقديره: عرض عليكم ذلك فكرهتموه، وجملة (عرض) مستأنفة.

13 – { وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }
“شعوبا” مفعول ثانٍ، والمصدر المؤول المجرور “لتعارفوا” متعلق بـ “جعلناكم” ، الظرف “عند” متعلق بـ “أكرمكم”.

14 – { قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا }
جملة “قل” مستأنفة، جملة “ولكن قولوا” معطوفة على جملة “لم تؤمنوا”، وجملة “ولما يدخل” حالية، وجملة “وإن تطيعوا” معطوفة على جملة “لم تؤمنوا”، “شيئا” مفعول ثانٍ.

15 – { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ }
“الذين” خبر “المؤمنون”، “هم” ضمير فصل، وجملة “أولئك الصادقون” مستأنفة.

16 – { قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }
جملة “والله يعلم” حالية، جملة “والله عليم” مستأنفة، الجار “بكل” متعلق بـ “عليم”.

17 – { يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ }
المصدر “أن أسلموا” مفعول به، جملة “بل الله يَمُنُّ” مستأنفة، والمصدر “أن هداكم” مفعول به، وجملة “إن كنتم صادقين” مستأنفة جواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.

18 – { إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }
جملة “والله بصير” معطوفة على المستأنفة: “إن الله يعلم”، الجار “بما” متعلق بـ “بصير”.

سورة ق

1 – { ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ }
“والقرآن” مقسم به مجرور متعلق بأقسم المقدر.

2 – { بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ }
المصدر المؤول من “أن” وما بعدها منصوب على نزع الخافض، أي: من المجيء، الجار “منهم” متعلق بنعت لمنذر، جملة “فقال الكافرون” معطوفة على جملة “عجبوا”.

3 – { أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ }
“إذا” ظرفية شرطية متعلقة بالجواب المحذوف نرجع، جملة الشرط مستأنفة في حيز القول، وجملة “ذلك رجع” مستأنفة في حيز القول.

4 – { قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِنْدَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ }
جملة “قد علمنا” مستأنفة، الجار “منهم” متعلق بـ “تَنْقُص”، وجملة “وعندنا كتاب” حالية.

5 – { بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ }
جملة “كذَّبوا” مستأنفة، وجملة الشرط معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، وجملة “فهم في أمر” معطوفة على جملة “كَذَّبوا”.

6 – { أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ }
جملة “أفلم ينظروا” مستأنفة، وجملة “كيف بنيناها” بدل اشتمال من “السماء”، الظرف “فوقهم” متعلقة بحال من “السماء”. و”كيف” اسم استفهام حال من الضمير الهاء، وجملة “وما لها من فروج” معطوفة على جملة “بنيناها” ، و”ما” نافية، و”فروج” مبتدأ، و”من” زائدة.

7 – { وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ }
الواو مستأنفة، “الأرض” مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده، وجملة “مَدَدْناها” تفسيرية،وجملة “وألقينا” معطوفة على المقدرة مَدَدْنا، الجار “من كل” متعلق بنعت لمفعول “أنبتنا” المحذوف أي: أنبتنا نباتا كائنا من كل.

8 – { تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ }
“تبصرة” مفعول لأجله، الجار “لكل” متعلق بنعت لـ”ذكرى”.

9 – { وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا }
جملة “نزلنا” معطوفة على جملة “مددنا” المقدرة في الآية (7) .

10 – { وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ }
“النخل” معطوفة على “حب”، و”باسقات” حال، وجملة “لها طلع” حال ثانية من “النخل”.

11 – { رِزْقًا لِلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ }
“رزقا” مفعول لأجله، الجار “للعباد” متعلق بنعت لـ “رزقا” ، جملة “أحيينا” معطوفة على جملة “أنبتنا” في الآية (9)، وجملة “كذلك الخروج” مستأنفة، الجار “كذلك” متعلق بالخبر.

12 – { كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ }
جملة “كذَّبت” مستأنفة.

14 – { وَأَصْحَابُ الأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ }
جملة “كلٌ كذب” حالية من المتقدمين، وجملة “فحقَّ وعيد” معطوفة على جملة “كل كذب”، و”وعيد” فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة.

15 – { أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ }
جملة “أفعيينا” مستأنفة، وجملة “بل هم في لبس” مستأنفة ، الجار “من خلق” متعلق بنعت لـ”لَبْس” .

16 – { وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ }
الواو مستأنفة، جملة “نعلم” خبر لمبتدأ محذوف أي: ونحن نعلم، والجملة حالية، وجملة “ونحن أقرب” معطوفة على جملة “ونحن نعلم”، والجارَّان: “إليه”، “من حبل” متعلقان بـ “أقرب”.

17 – { إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ }
“إذ” ظرف متعلق بـ { أَقْرَبُ } ، الجار “عن اليمين” متعلق بخبر مقدم للمبتدأ “قعيد”، وجملة “عن اليمين … قعيد” حال من “المتلقيان”.

18 – { مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }
جملة “ما يلفظ” مستأنفة، و”قول” مفعول به، و”من” زائدة، وجملة “لديه رقيب” حال من فاعل “يلفظ”.

19 – { وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ }
جملة “وجاءت” مستأنفة، الجار “بالحق” متعلق بحال من “سكرة” ، جملة “ذلك ما كنت” مقول القول لقول مقدر مستأنف أي: ويقال له في ذلك الوقت.

20 – { وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ }
الواو مستأنفة، والجار نائب فاعل، وجملة “ذلك يوم” مستأنفة.

21 – { وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ }
جملة “وجاءت كل نفس” معطوفة على جملة { وَنُفِخَ فِي الصُّورِ } ، وجملة “معها سائق” نعت لـ”كل نفس”.

22 – { لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ }
جملة “لقد كنت” واقعة في جواب القسم، وجملة “فكشفنا” معطوفة على جملة “كنت”، وجملة “فبصرك اليوم حديد” معطوفة على جملة “كشفنا”، و”اليوم” ظرف متعلق بـ “حديد”.

23 – { وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ }
“هذا” مبتدأ، خبره “عتيد”، “ما” اسم موصول بدل من “ذا”، “لديّ” ظرف متعلق بالصلة المقدرة.

24 – { أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ }
“عنيد” نعت لـ”كفَّار”.

25 – { مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ }
“منَّاع” نعت ثانٍ لـ { كَفَّارٍ } ، “للخير” مفعول به لـ “منَّاع”، واللام زائدة للتقوية.

26 – { الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ }
“الذي” بدل من { كُلَّ } في الآية (24)، “مع” ظرف متعلق بمحذوف مفعول ثان، وجملة “فألقياه” معطوفة على جملة { أَلْقِيَا } .

27 – { قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ }
جملة “قال قرينه” مستأنفة، جملة “ولكن كان” معطوفة على جملة “ما أطغيته”.

28 – { قَالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ }
جملة “قال” مستأنفة، جملة “وقد قَدَّمْتُ” حالية، والجارّان متعلقان بـ “قَدَّمْتُ”.

29 – { مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ }
جملة “ما يبدَّل” مستأنفة في حيز القول، وجملة “وما أنا بظلام” معطوفة على المستأنفة، والباء زائدة في خبر “ما” العاملة عمل ليس، و”العبيد” مفعول لـ”ظلام” واللام زائدة للتقوية.

30 – { يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ }
“يوم” ظرف متعلق بـ”ظلام”، وجملة و”تقول” معطوفة على جملة “نقول”، و”مزيد” مبتدأ، و”من” زائدة، والخبر محذوف تقديره: هناك.

31 – { وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ }
جملة “وأزلفت” مستأنفة، “غير” ظرف مكان، والأصل: مكانًا غير بعيد.

32 – { هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ }
“ما” موصول خبر “هذا”، وجملة “هذا ما توعدون” معترضة بين البدل “لكل أواب” والمبدل منه { لِلْمُتَّقِينَ } .

33 – { مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ }
“من” اسم موصول بدل من “كل أواب”، الجار “بالغيب” متعلق بحال من فاعل “خشي”، والجار “بقلب” متعلق بحال من فاعل “جاء”.

34 – { ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ }
جملة “ادخلوها” مقول القول مقدر مستأنف، الجار “بسلام” متعلق بحال من فاعل “ادخلوها”، جملة “ذلك يوم” معترضة بين الحال وصاحبها.

35 – { لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ }
جملة “لهم ما يشاءون” حالية من فاعل { ادْخُلُوهَا } ، وجملة “ولدينا مزيد” معطوفة على جملة “لهم ما يشاءون”.