111 – { وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ }
المصدر المؤول من ” أنَّ ” وما بعدها فاعل بـ “ثبت” مقدرا، و”قبلا” حال من “كل”، وإن كانت نكرة لإضافتها، وقد استفادت “كل” من هذه الإضافة التخصيص. واللام في “ليؤمنوا” منصوب بأَنْ مضمرة وجوبا بعد لام الجحود، وهي المسبوقة بِكَوْنٍ منفيٍّ، والمصدر المجرور متعلق بالخبر المقدر أي: مريدين للإيمان. والمصدر “أن يشاء” منصوب على الاستثناء المتصل أي: ما كانوا ليؤمنوا في كل حال إلا حال مشيئة الله، وجملة “ولكن أكثرهم يجهلون” معطوفة على المستأنفة أول الآية.

112 – { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ }
الكاف في “كذلك” نائب مفعول مطلق أي: جعلنا جَعْلا مثل ذلك، والجارّ “لكل نبي” متعلق بحال من “عدوا”، ومفعولا جعل: “شياطين، عدوا”، وجملة “يوحي” حال من شياطين الإنس، و”غرورا” مفعول لأجله، والجملة الشرطية معطوفة على المستأنفة “جعلنا”. وجملة “فذرهم” مستأنفة، و”ما” موصول معطوف على الهاء في “ذرهم”.

113 – { وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ }
قوله “ولتصغى”: الواو عاطفة، واللام للتعليل، والفعل منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول مجرور باللام متعلق بـ “يوحي” في الآية السابقة، وهذا المصدر معطوف على “غرورا”، أي: يوحي بعضهم إلى بعض للغرور وللصَّغْو، والمفعول لأجله الأول مستكمل لشروط النصب، وفات الثاني كونه لم يتحد فيه الفاعل، ففاعل الوحي “بعضهم”، وفاعل الصغو الأفئدة، والمصدر “ليرضوه” معطوف على المصدر السابق.

114 – { أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلا وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ }
الهمزة للاستفهام، والفاء عطفت على مقدر أي: قل لهم: أأميل إليهم فأبتغي، “غير” مفعول مقدم لأبتغي، و”حكما” تمييز، وقوله أأميل إليهم: مقول القول لجملة مستأنفة تقديرها: قل لهم، وجملة “وهو الذي” حال من الجلالة في محل نصب، وجملة الموصول مستأنفة، وجملة “فلا تكونن” معطوفة على جملة “الذين آتيناهم يعلمون”.

115 – { وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلا لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }
“صدقا” مصدر في موضع الحال، والجار “لكلماته” متعلق بخبر “لا” النافية للجنس، وجملة “لا مبدِّل لكلماته” حالية من فاعل “تمت”، والرابط بين الحال وصاحبها حصل بالظاهر، والأصل : لا مبدِّل لها، وجملة “وهو السميع” مستأنفة، و”العليم” خبر ثانٍ.

116 – { إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ }
“إن يتبعون”: “إن” نافية، وفعل مضارع مرفوع، و”الظن” مفعول، والجملة مستأنفة، وجملة “يخرصون” في محل رفع خبر.

117 – { إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }
“هو” ضمير فصل لا محل له ، و”أعلم” خبر إن، والموصول “مَن” مفعول به لفعل مقدر أي: يعلم مَن، وجملة “وهو أعلم” معطوفة على المستأنفة “إن ربك”.

118 – { فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ }
جملة “فكلوا” مستأنفة، وجملة “إن كنتم” مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.

119 – { وَمَا لَكُمْ أَلا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ }
قوله “وما لكم”: الواو عاطفة، “ما” اسم استفهام مبتدأ، والجارّ متعلق بالخبر، والمصدر “ألا تأكلوا” منصوب على نزع الخافض (في) أي: أيُّ شيء استقر في منع الأكل؟ وجملة “وقد فصَّل لكم” حالية من الواو في “تأكلوا”، و”ما” في قوله “اضطررتم” موصول مستثنى في محل نصب، وجملة “وإن كثيرا ليضلون” مستأنفة، و الجار “بغير” متعلق بحال من الواو في “يضلون”، وجملة “إن ربك هو أعلم” مستأنفة، وجملة “هو أعلم” خبر “إن”.

120 – { إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ }
جملة “إن الذين يكسبون” مستأنفة.

121 – { وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ }
جملة “وإنه لفسق” معطوفة على جملة “لا تأكلوا” لا محل لها، ويصح عطف الخبر على الإنشاء، واللام في “ليوحون” المزحلقة، وجملة “وإن أطعتموهم” معطوفة على جملة “إن الشياطين ليوحون” ، وجملة “إنكم لمشركون” جواب قسم مقدر على تقدير “إنْ” بـ “لئن”، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه جواب القسم، فحذف اللام الموطئة لجواب القسم.

122 – { أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }
الهمزة للاستفهام، والواو مستأنفة، “مَن” موصول مبتدأ، والجار “كمن” متعلق بخبر “مَن” أي: كائن كمَن، وجملة “ليس بخارج” حال من الموصول “مَن”، وجملة “زُيِّن” مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق أي: زُيِّن للكافرين تزيينا مثل ذلك التزيين، والإشارة مضاف إليه.

123 – { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلا بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ }
“أكابر” مفعول أول لـ “جعلنا”، والجارّ “في كل قرية” متعلق بالمفعول الثاني، وجملة “وما يمكرون” حالية من الواو في “يمكروا”، وجملة “وما يشعرون” حالية من فاعل “يمكرون”.

124 – { اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ }
قوله “الله أعلم”: مبتدأ وخبر، “حيث” خرجت عن الظرفية، وصارت مفعولا به على السَّعة، وعاملها فعل يدل عليه “أعلم”، وليست ظرفا؛ لأنه تعالى لا يكون في مكان أعلم منه في مكان آخر، والتقدير: يعلم الموضع الصالح لوَضْع رسالته، و”صَغَار” فاعل، والمصدر “بما كانوا” مجرور متعلق بـ “يصيب”.

125 – { فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ }
المصدر “أن يهديه” مفعول “يُرد”، “حرجا” مفعول به متعدد، فكما يجوز تعدُّد الخبر الصريح يجوز تعدُّد ما أصله كذلك ، وجملة “كأنما يصَّعَّد” حال من الضمير في “حرجا”، و”كأنما” كافة ومكفوفة لا عمل لها، وجملة “يجعل” مستأنفة.

126 – { وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ }
“مستقيما” حال من “صراط”، وجملة “قد فَصَّلنا” مستأنفة. وجملة “يذَّكرون” نعت “قوم”.

127 – { لَهُمْ دَارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ }
جملة “لهم دار السلام” حال من الواو في “يذكرون”، وكذا جملة “وهو وليهم”.

128 – { وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ }
الظرف “يوم” متعلق بـ “يقول” مقدرة، وجملة “يقول” المقدرة مستأنفة، و”جميعا” حال من مفعول “يحشرهم”، جملة “وقال” معطوفة على المقدرة. والموصول “الذي أجَّلتَ” نعت لـ “أجلنا”، و”خالدين” حال من الضمير في “مثواكم”، و”إلا” للاستثناء، و”ما” مستثنى متصل.

129 – { وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ }
الكاف نائب مفعول مطلق، و”بعضا” مفعول ثان، وجملة “نولِّي” مستأنفة، وجملة “كانوا” صلة الموصول الحرفي.

130 – { أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ }
جملة “ألم يأتكم” جواب النداء مستأنفة، وجملة “يقصُّون” نعت ثان لـ “رسل”، “لقاء” مفعول ثان لأنذر، “هذا” نعت “يومكم”، والمصدر “أنهم كانوا” منصوب على نزع الخافض الباء.

131 – { ذَلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ }
“ذا” اسم إشارة مبتدأ، والخبر مقدر أي: الأمر، و”أنْ” مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن تقديره : أنه، والمصدر منصوب على نزع الخافض اللام، أي: ذلك الأمر الذي قصصنا لأجل أن لم يكن، والجار “بظلم” متعلق بحال من الضمير في “مهلك” أي: ملتبسا بظلم، وجملة “وأهلها غافلون” حال من “القرى” في محل نصب.

132 – { وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ }
الجار “مما عملوا” متعلق بنعت لـ “درجات”، وجملة “وما ربك بغافل” معطوفة على المستأنفة أول الآية، و”ما” حجازية، والباء في خبرها زائدة.

133 – { وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ }
“ذو” خبر ثانٍ، وجملة الشرط مستأنفة، و”يذهبكم” صار متعديا بدخول همزة التعدية على ماضيه “أَذْهَبَ”. والكاف في “كما” نائب مفعول مطلق أي: يستخلف استخلافا مثل إنشائكم، و”ما” مصدرية، والمصدر مضاف إليه، وجملة “يشاء” صلة الموصول الاسمي، وجملة “أنشأكم” صلة الموصول الحرفي.

134 – { إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ }
“إن” واسمها وخبرها، واللام المزحلقة، وجملة “وما أنتم بمعجزين” معطوفة على المستأنفة أول الآية، والباء في خبر “ما” زائدة.

135 – { قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ }
جملة “إني عامل” مستأنفة في حيز القول، وكذلك جملة “فسوف تعلمون” مستأنفة، و”مَنْ” اسم موصول مفعول به، والجار “له” متعلق بخبر كان.

136 – { وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ فَلا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَائِهِمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ }
الجار “لله” متعلق بالمفعول الثاني لـ “جعلوا”، والأول “نصيبا”. “من الحرث”: هذا الجار بدل من “مما ذرأ” متعلق بما تعلق به، وتعلق الأول بـ “جعلوا”، والجار “بزعمهم” متعلق بـ “قالوا” ، و”ما” في قوله “فما كان” شرطية مبتدأ، والفاء في “فلا يصل” رابطة للجواب، ودخلت على ضمير منفصل محذوف، والتقدير: فهو لا يصل، وجملة “فما كان” معطوفة على جملة “فقالوا”. وجملة “ساء ما يحكمون” مستأنفة، و”ما” اسم موصول فاعل “ساء”، والمخصوص بالذم محذوف: أي حكمهم.

137 – { وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ }
الكاف نائب مفعول مطلق أي: زيَّن تزيينا مثل ذلك التزيين. وقوله “شركاؤهم” : فاعل للفعل (زيَّن)، والمصدر “ليردوهم” مجرور متعلق بـ “زيَّن”. وجملة الشرط “ولو شاء الله ما فعلوه” معطوفة على جملة “زيَّن”، وجملة “فذَرْهم” مستأنفة.

138 – { وَقَالُوا هَذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لا يَطْعَمُهَا إِلا مَنْ نَشَاءُ بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعَامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا وَأَنْعَامٌ لا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا افْتِرَاءً عَلَيْهِ سَيَجْزِيهِمْ بِمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ }
“مَنْ نشاء” اسم موصول فاعل، والجار “بزعمهم” متعلق بحال من فاعل “قالوا”، وقوله “أنعام حرمت”: خبر لمبتدأ محذوف أي: وهذه أنعام، وجملة “حُرِّمت” نعت لـ “أنعام”، وقوله “وأنعام لا يذكرون”: خبر، أي: وهذه أنعام، وجملة “لا يذكرون” نعت لأنعام، و”افتراء” مفعول من أجله، والجار متعلق بنعت لـ “افتراء”. جملة “سيجزيهم” مستأنفة، والمصدر “بما كانوا” مجرور متعلق بـ “يجزيهم”.

139 – { وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ }
“ما” موصول مبتدأ، و”خالصة” خبره، والجار “في بطون” متعلق بالصلة المقدرة، وقوله “ومحرم”: معطوف على “خالصة”، وجملة “وإن يكن ميتة” معطوفة على جملة مقول القول، وجملة “سيجزيهم وصفهم” مستأنفة، وكذا جملة “إنه حكيم عليم”، “وعليم” خبر ثانٍ.

140 – { قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ }
“سَفَهًا” مفعول لأجله، الجار “بغير” متعلق بحال من الواو في “قتلوا”، و”افتراء” مفعول لأجله، وجملة “قد ضلُّوا” مستأنفة لا محل لها.

141 – { وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ }
قوله “وغير”: معطوف على “معروشات”، “مختلفا” حال من “النخل”، “أكله” فاعل بمختلف، “متشابها” حال من “الرُّمَّان”، وقوله “إذا أثمر”: شرطية ظرفية متعلقة بمضمون الجواب المقدر أي: إذا أثمر فكلوا ، وجملة “أثمر” مضاف إليه، وجملة الشرط “إذا أثمر فكلوا” مستأنفة، وجملة “إنه لا يحب” مستأنفة.

142 – { وَمِنَ الأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ }
الجارّ “من الأنعام” متعلق بفعل مقدر أي: أنشأ، “حمولة” مفعول به للفعل المقدر أنشأ، وجملة (وأنشأ) المقدرة معطوفة على الفعل “أنشأ” السابق، وجملة “كلوا” مستأنفة، وكذا جملة “إنه عدو”.