15 – { فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ }
“فلما ذهبوا” الفاء استئنافية، “لما” حرف وجوب لوجوب، والمصدر “أن يجعلوه” مفعول به، والفعل أجمع يتعدى بنفسه وبـ”على” ، و”جعل” هنا بمعنى ألقى، وجواب الشرط محذوف، أي: جعلوه فيها. و قوله ” لتنبئنهم”: اللام واقعة في جواب قسم مقدر، وفعل مضارع مبني على الفتح، والنون للتوكيد، والهاء مفعول به، وجملة “وأوحينا” معطوفة على جواب الشرط المقدر “جعلوه”، وجملة “لتنبئنهم” جواب قسم مقدر لا محل لها، وجملة القسم وجوابه تفسيرية؛ لأنَّ “أوحينا” فيه معنى القول دون حروفه. قوله: “بأمرهم هذا” الإشارة نعت لأمرهم، بمعنى المشار إليه، وهو جامد مؤول بمشتق، وجملة “وهم لا يشعرون” حالية من الهاء في “لتنبئنَّهم” .

16 – { وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ }
جملة “يبكون” حال من الواو في “جاؤوا”.

17 – { إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ }
جملة “نستبق” حال من الضمير “نا” في “ذهبنا”، الظرف “عند” متعلق بـ”ترك”، وجملة “وما أنت بمؤمن” مستأنفة، و “ما” نافية تعمل عمل ليس، و “أنت” اسمها، والباء زائدة في الخبر، الجار “لنا” متعلق بالخبر، وجملة “ولو كنا صادقين” حالية من الضمير “نا” في “لنا” ، والواو حالية عطفت على حال محذوفة أي: ما أنت بمؤمن لنا في كل حال، ولو في حال صدقنا، وهذا لاستقصاء الأحوال، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.

18 – { وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ }
الجار “على قميصه” متعلق بحال من “دم”، والجار “بدم” متعلق بـ “جاءوا”. ومقول القول مقدر أي: لم تصدقوا في كلامكم، وجملة “سوَّلت لكم أنفسكم” مستأنفة، وقوله “فصبر جميل”: الفاء مستأنفة، “صبر” خبر لمبتدأ محذوف، أي: صبري صبر، والجملة مستأنفة في حيز القول. وجملة “والله المستعان” معطوفة على جملة “صبري صبر”، والجار “على ما” متعلق بـ”المستعان”.

19 – { قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ }
“يا بشرى”: منادى نكرة مقصودة مبني على الضم المقدر في محل نصب، وجملة “يا بشرى هذا غلام ” مقول القول، وجملة “هذا غلام” مستأنفة في حيز القول، وجملة “وأسرُّوه” مستأنفة لا محل لها، وكذا “والله عليم” ، وقوله “بضاعة”: حال من فاعل “أسروا”.

20 – { وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ }
“دراهم” بدل من “ثمن” مجرور ونعته، الجار “فيه” متعلق بـ”الزاهدين”، والجار “من الزاهدين” متعلق بخبر كان.

21 – { وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ }
الجار “من مصر” متعلق بحال من فاعل “اشتراه”، الجار “لامرأته” متعلق بـ “قال”. “عسى أن ينفعنا”: فعل ماض تام، والمصدر المؤول فاعل، والجملة مستأنفة في حيز القول، قوله “وكذلك”: الواو مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق، والإشارة مضاف إليه. أي: مكَّنا ليوسف تمكينا مثل ذلك التمكين، وجملة “مكنَّا” مستأنفة، قوله “ولنعلمه”: الواو عاطفة، اللام للتعليل، و “نعلِّم” فعل مضارع منصوب بأن المضمرة جوازًا بعد لام التعليل، والمصدر المؤول مجرور باللام متعلق بفعل مقدر أي: فَعَلْنا ذلك لتعليمه. وجملة “فَعَلْنا” معطوفة على جملة “مكَّنا”. والجار “من تأويل” متعلق بالفعل “نعلم”، وجملة “والله غالب” مستأنفة، وجملة “ولكن أكثر الناس لا يعلمون” معطوفة على جملة “والله غالب”.

22 – { وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ }
“حكما” مفعول ثان. وقوله “وكذلك”: الواو مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق، الإشارة مضاف إليه. وجملة “نجزي” مستأنفة، والتقدير: نجزي جزاء مثل ذلك الجزاء.

23 – { وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ }
الجار “في بيتها” متعلق بخبر المبتدأ، والجار “عن نفسه” متعلق بـ”راودته”. قوله “هيت”: اسم فعل ماض بمعنى تهيَّأْتُ، والجار “لك” متعلق بـ”أعني” مقدرا. وقوله “معاذ”: مفعول مطلق لفعل مقدر. جملة “إنه ربي” مستأنفة، وجملة “أحسن” خبر ثان. وجملة “إنه لا يفلح” مستأنفة.

24 – { وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ }
قوله “ولقد همت به”: الواو عاطفة، واللام واقعة في جواب القسم، و”قد” للتحقيق، وجملة “ووالله لقد همت” معطوفة على جملة “راودته”. وجملة “لقد همت” جواب القسم. وقوله “لولا أن رأى”: حرف امتناع لوجود، و “أن” مصدرية، والمصدر مبتدأ وخبره محذوف، تقديره موجود، وجواب الشرط محذوف أي: لولا رؤية برهان ربه لهمَّ بها، والهمُّ منفي لرؤية البرهان، وجملة “لولا أن رأى” مستأنفة، وقوله “كذلك”: الكاف نائب مفعول مطلق، أي: فعلنا به ذلك لنصرف عنه السوء صَرْفًا مثل ذلك الصرف. والمصدر المجرور “لنصرفَ” متعلق بفعل مقدر، أي: فَعَلْنا به ذلك لصَرْف. وجملة “فعلنا” مستأنفة، وكذا جملة “إنه من عبادنا”.

25 – { وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }
“الباب” منصوب على نزع الخافض (إلى)، الجار “من دبر” متعلق بـ “قدَّت”، “لدى” اسم ظرفي متعلق بالمفعول الثاني. وقوله “ما جزاء”: “ما” نافية مهملة. “جزاء” مبتدأ، “من” اسم موصول مضاف إليه، الجار “بأهلك” متعلق بحال من “سوءًا”، “إلا” للحصر، والمصدر المؤول “أن يسجن”: خبر المبتدأ “جزاء”، وقوله “أو عذاب”: اسم معطوف على المصدر.

26 – { قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ }
جملة “وشهد شاهد” معطوفة على جملة “قال” المستأنفة. وجملة الشرط مفسرة للشهادة، لأن “شهد” فيها معنى القول دون حروفه، وجملة “صدقت” جواب الشرط، واقترنت بالفاء على تقدير: فقد صدقت، وجملة “وهو من الكاذبين” معطوفة على جواب الشرط في محل جزم.

28 – { فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ }
جملة “فلما رأى” مستأنفة، وجملة “قُدّ” في محل نصب حال، وجملة “إنه من كيدكنَّ” مقول القول. وجملة “إنَّ كيدكن عظيم” مستأنفة في حيِّز القول.

29 – { يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ }
جملة “أعرض” مستأنفة جواب النداء لا محل لها. وجملة “إنك كنت من الخاطئين” مستأنفة.

30 – { وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلالٍ مُبِينٍ }
الجار “في المدينة” متعلق بنعت لـ”نسوة”، الجار “عن نفسه” متعلق بـ”تراود”. وجملة “قد شغفها” خبر ثان لـ”امرأة”، و “حبا” تمييز، وجملة “إنا لنراها” مستأنفة في حيز القول .

31 – { فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلا مَلَكٌ كَرِيمٌ }
“متكأ” مفعول به، “سكينا” مفعول ثان، والجار “منهن” متعلق بنعت لـ “واحدة”، وجملة “فلما رأينه” معطوفة على جملة “لما سمعت”. وقوله “حاش”: نائب مفعول مطلق، وهو اسم مصدر بدل من اللفظ بفعله، كأنه قيل: تنزيهًا لله، ثم أبدلوا التنوين ألفا، ثم أجروا الوصل مجرى الوقف، فحذفوا الألف، والجار “لله” متعلق بمحذوف تقديره أعني. وقوله “ما هذا بشرا”: “ما” الحجازية العاملة عمل ليس واسمها وخبرها، والجملة مستأنفة في حيز القول، وكذا جملة “إن هذا إلا ملك”. و “إن” نافية، ومبتدأ وخبر، و “إلا” للحصر.

32 – { قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ }
قوله “فذلكن”: الفاء رابطة لجواب شرط مقدر أي: إن كنتن قد لمتنَّني فذلكن، و “ذلكن” مبتدأ، واللام للبعد، و “كنَّ” للخطاب، “الذي” خبر. وقوله “ولقد راودته”: الواو مستأنفة في حيز القول، واللام واقعة في جواب القسم المقدر، وجملة “ولئن لم يفعل” معطوفة على جملة “راودته”، وجملة “ليسجنن” جواب القسم، وجملة “وليكونا” معطوفة على جواب القسم، والفعل “ليكونا” مضارع مبني على الفتح لاتصاله بالنون الخفيفة، والنون للتوكيد لا محل لها، ورسمت ألفًا مراعاة للوقف عليها. واللام في “ليكونا” واقعة في جواب القسم السابق، وهي واجبة في الفعل المعطوف والفعل المعطوف عليه.

33 – { قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ }
“ربِّ”: منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة، والجارَّان: “إليَّ” و”مما” يتعلقان بـ”أحب”، وجملة “وإلا تصرف” معطوفة على جملة مقول القول.

34 – { فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }
جملة “فاستجاب” معطوفة على جملة { قَالَ } . “هو” توكيد للهاء في “إنه”.

35 – { ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ }
فاعل “بدا” مقدر أي: بدا لهم بداء، “ما” مصدرية، والمصدر مضاف إليه، والتقدير: من بعد رؤية الآيات. وقوله “ليسجننه”: اللام واقعة في جواب القسم، والفعل المضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، والنون للتوكيد، والهاء مفعول به، “حتى” حرف جر، و”حين” اسم مجرور، و الجار والمجرور متعلقان بـ “يسجن”. وجملة “لَيَسْجُنُنَّهُ” جواب القسم، والقسم وجوابه مَعْمُولٌ لقولٍ مُضْمَر، وذلك القول المضمر حال؛ أي: قائلين والله.

36 – { قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ }
جملة “أَعْصِر” مفعول ثانٍ، والرؤية الحُلْمية قلبية تتعدى لمفعولين، وجملة “نَبِّئْنَا”: مستأنفة في حيز القول، وكذا جملة “إنا نراك”، والجار “من المحسنين” متعلق بالمفعول الثاني لـ”نراك”.

37 – { قَالَ لا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ }
جملة “تُرْزَقانه” صفة لـ”طعام”، وجملة “نبأتكما” صفة ثانية؛ أي: لا يأتيكما طعام مرزوق إلا منبأ بتأويله . وقوله “ذلكما”: “ذا” اسم إشارة مبتدأ، واللام للبعد، “كما” للخطاب، وقوله “مما علَّمني”: جارّ ومجرور متعلقان بالخبر، وجملة “إني تركت” مستأنفة في حيز القول، وجملة “وهم كافرون” معطوفة على الفعلية “لا يؤمنون”، و “هم” الثانية توكيد لفظي لا محل له.

38 – { وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ }
“إبراهيم”: بدل من “آبائي” مجرور، وقوله “ما كان لنا أن نشرك”: “ما” نافية، والجار “لنا” متعلق بخبر كان، والمصدر “أن نشرك” اسم كان، و “من” زائدة، “شيء”: نائب مفعول مطلق؛ أي: ما نشرك بالله شركًا قليلا أو كثيرًا. الجار “علينا” متعلق بالمصدر (فضل)، وجملة “ولكن أكثر الناس لا يشكرون” معطوفة على جملة “ذلك من فضل”.

39 – { يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ }
“يا صاحبي”: منادى مضاف منصوب بالياء؛ لأنه مثنى، وقوله “أأرباب” مبتدأ، وسوَّغَ الابتداءَ بالنكرة سَبْقُها بالاستفهام ووصفها، وقوله “أم الله”: أم المتصلة، ولفظ الجلالة معطوف على “أرباب”.

40 – { مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ أَمَرَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ }
“ما تعبدون” “ما” نافية، والجار “من دونه” متعلق بحال من “أسماء” ، و”أسماء” مفعول به، و “إلا” للحصر. وقوله “أنتم”: تأكيد للضمير التاء في “سميتموها”، و”آباؤكم” معطوف على الضمير التاء. وجاز عطف الظاهر على الضمير المتصل المرفوع لوجود الفاصل. وقوله “من سلطان”: مفعول به، و “من” زائدة، وقوله “إن الحكم إلا لله”: “إن” حرف نفي “والحكم” مبتدأ، “إلا” للحصر، الجار “لله” متعلق بالخبر، والجملة مستأنفة. وقوله “إلا إياه”: “إلا” للحصر، وضمير نصب منفصل مفعول به، وجملة “أمر” مستأنفة. والمصدر المؤول “ألا تعبدوا” مفعول ثان، والأول مقدر، أي الناس. “ذلك الدين” مبتدأ وخبر. وجملة “ولكن أكثر الناس لا يعلمون” معطوفة على جملة “ذلك الدين”.

41 – { أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ }
“أمَّا” حرف شرط وتفصيل، وجملة “فيسقي” الخبر، والفاء رابطة، وجملة “قضي الأمر” مستأنفة.

42 – { وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ }
“ناجٍ” خبر “أن” مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة؛ لأنه اسم منقوص ، “بضع” ظرف زمان متعلق بـ “لبث”.

43 – { وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ }
جملة “يأكلهن” نعت لـ”بقرات”، وجملة “يا أيها الملأ” مستأنفة. وجملة “إن كنتم للرؤيا تعبرون” مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله. وقوله “للرؤيا”: اللام زائدة للتقوية، فقد ضَعُف الفعل بتأخُّره، فتقوَّى باللام، و “الرؤيا” مفعول به.